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中医起源的神秘
2020-03-16 08:41:59 来源: 作者: 【 】 浏览:4次 评论:0


健康中国公益讲座系列之  神秘的中医(八)
     ——简称“神医”


             

     (八)中医起源的神秘

中医起源在何时?一般很难说准确。中医给很多人的感觉是神奇,尤其是针灸、经脉等,而中医的治疗效果又是有目共睹,近期的新冠病毒疫情,中西医结合治疗起到了不错的效果,也因此很多人开始重视中医,可是中医理论是怎么来的呢?因其神秘性甚至有人认为中医起源于史前文明,究竟是不是这样呢?许多学习中医的人都会有这样的感受:中医体系完整,内容深邃,就像一座大山,永远都学习不完。说到这里就不得不说中国的历史了,中国历史源远流长,五千多年的历史孕育了中医这一瑰宝,古有神农尝百草、扁鹊、华佗等,但是中医的具体起源并没有证据,究竟为何呢?
1、中医自身的特殊性,使其起源的证据难以保留也难以鉴定,甚至许多中医药方都是起源于民间,难以了解中医起源。
2、大量中医历史资料湮没在历史长河中,如秦始皇的焚书坑儒,使的很多中医巨作被毁,还有曹操诛杀华佗,让中医外科失传,这些因素下,中医的典籍被毁,让中医起源也湮没在历史中。
3、除以上两种原因外,还有一种说法就是中医起源没有任何资料,比如春秋前的一些重要文献《易经》、《左传》、《尚书》等,都没有对中医的资料,究其原因无非两种:其一,原作者没有见过任何有关于中医的东西;其二,原作者见过中医典籍,但因为某些原因,未写入书籍中。究竟是各种原因,如今都已无法考证。
        

不论是上述各种原因,中医起源无证据似乎成为了定论,这也增加了中医的神秘性,甚至有人脑洞大开,认为是史前文明遗留,后经过中国祖先汇总,最终形成中医理论。
        

这种脑洞大开的想法似乎能够解释中医起源神秘的问题,而且如今中医理论系统完整,但实际操作似乎与理论存在差距,用史前文明一说也可解释,究竟是不是如此呢?目前无法回答,但无论如何中医对我国乃至世界的影响都是巨大的。
         

唐朝是中国历史上文化最为光辉灿烂的朝代,在这个伟大的时代,大医学家孙思邈为其钜作《千金要方》写序时,开宗明义阐明了医道的创始和医道的传承。
         

孙思邈说:“黄帝受命,创制九针,与方士岐伯、雷公之伦,备论经脉,旁通问难,详究义理,以为经论,故后世可得依而畅焉。……春秋之际,良医和缓,六国之时,则有扁鹊,汉有仓公,仲景,魏有华佗,并皆探赜索隐,穷幽洞微。”孙思邈说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公,而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓,战国的扁鹊,汉朝的仓公、张仲景与华佗。还有更早的多种说法与传说。
         


 本文将以下列三个论点来探讨:
(1)中医根源于黄帝的医道,而黄帝的医道来源于“上天”。
(2)中医是“道家医学”。
(3)中国古代的中医是相当发达的。
         

中医,一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学,所以也称汉医(传到日本后,直到今天仍被称为“汉方”)。中医,即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前,中医基本不叫中医这个名字,而是有独特且内涵丰富的称谓。
         

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识,是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体,通过“望闻问切”四诊合参的方法,探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名,归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、 温、清、补、消”等治疗方法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段,使人体达到阴阳调和而康复。
         

中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科,已经采用“四诊”,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》,它是中国传统医学四大经典著作,也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说,后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上,开始用阴阳五行解释人体生理,出现了“医工”,金针,铜钥匙等。
         

东汉出现了著名医学家张仲景,他已经对“八纲”(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识,总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下,还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验,收集5000多个药方,并采用辨证治疗,因医德最高,被人尊为“药王”。唐朝以后,中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期,宋政府设立翰林医学院,医学分科接近完备,并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱,出版《图经》。金元以降,中医开始没落。明清以后,出现了温病派时方派,逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期,蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展,例如许浚撰写了《东医宝鉴》。中医根源于黄帝的医道,而黄帝的医道来源于“上帝”。

《黄帝内经》是历代医家所公认的圣经,其内有许多篇章叙述医道的根源与传承:
(1)医道根源于上帝。
(2)医道传承的顺序:
上帝→先师→岐伯→黄帝→雷公。

一、医道根源于“上帝”,后传于黄帝。上帝传医道于先师,先师再传医道于岐伯,岐伯是黄帝的老师(黄帝称其为天师),岐伯多次谈到他的老师(先师),而岐伯的老师则是师承上帝。所以岐伯曰:“此上帝所秘,先师传之也。”

上帝是天界的皇帝(主宰者),经文中没有详细说明,或许也是秘中之秘。
         

在《素问 六节藏象论》中,帝曰:“余已闻六六、九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。”岐伯曰:“此上帝所秘,先师传之也。”


2岐伯传医道于黄帝
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

大多数篇章(112篇)是黄帝请问天师岐伯的问答经文,《素问》后几篇从《着至教论》到《解精微论》是黄帝教诲雷公的经文,另有些经文是黄帝问医学于伯高(太师)、少俞、少师、鬼臾区,有少数经文没有对话。

另有《黄帝外经》,即《外经微言》(传于清代《陈士铎医书》中),是岐伯回答伯高、鬼臾区、雷公、少师、容成、鸟师等黄帝其他臣子的医学问答录。

在《外经微言 阴阳颠倒篇》中,帝曰:“俞哉,载之《外经》,传示臣工,使共闻至道,同游于无级之野也。”所以《黄帝内经》是黄帝与岐伯及其他臣子的对话,而《黄帝外经》则是岐伯与黄帝其他臣子的对话,两者是有区别的。
        

黄帝传医道于雷公,成为后世中医传承的根源,“医道”之名首见于《素问.着至教论》,黄帝问雷公是否能通晓医道?雷公回答说能背诵也能了解一些,但是不能融会贯通。黄帝就告诉雷公医道可以“上知天文,下知地理,中知人事”,并传授医道予雷公。帝曰:“善。无失之,此皆阴阳表里上下雌雄相输应也,而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆。医道论篇,可传后世,可以为宝”。
雷公曰:“请受道,讽诵用解。”

二、医道的传承


1仪式:割臂歃血之盟


《灵枢 禁服》描述黄帝传医道给雷公(医道传承)的仪式,是非常庄严隆重的,必须行割臂歃血之盟:斋宿三日;正阳受盟。入斋室,雷公割臂歃血为盟。黄帝祝曰:“今日正阳,歃血传方,有敢背此言者,必受其殃。”雷公再拜曰:“细子受之。”黄帝乃左握其手,右受之书,曰:“慎之慎之,吾为子言之。”


2秘传方式:口传心授


“口传心授”是道家的一种秘传方法,鲜为外人所知,是师父将经文的“心法”传给弟子的方式。心法是最为关键的部分,不知心法,即使知道经文也不知如何使用。《黄帝内经》有关口传心授的记载如下:
《灵枢 口问》有“口传”的记载:
黄帝闲居,辟左右而问于岐伯曰:“余已闻九针之经,论阴阳逆顺,六经已毕,愿得口问。”
岐伯避席再拜曰:“善乎哉问也,此先师之所口传也。”《灵枢 师传》有“心藏”(心授)的记载:
黄帝曰:“余闻先师,有所心藏,弗着于方。余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无所终时,可得闻乎?”

3医道后世的传承


王勃是唐朝初年人(有名的《滕王阁序》是其作品),曹元是王勃的好友,当时住在长安。根据《新唐书 王勃传》,王勃与曹元交友,从曹元学习许多医学的秘术。所以才在《黄帝八十一难经》的序文中透露医道传承的谱序:
岐伯→黄帝→历九师→伊尹→商汤→历六师→姜太公→文王→历九师→医和→历六师→扁鹊→历九师→华佗→历六师→黄公→曹元。


往期回顾:

中医“茶叶养生的妙用” 







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